道与艺术的境界(5)----朱雨泽

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道与艺术的境界（５）－－－朱雨泽

    道家庄周认为,天地万物存在发展变化的基本规律是自然无为而无不为,即一切出自天然,而自然而然,没有有意识有目的的造作,而一切又都在合规矩和目的地自行实现．自然现象的自然无为，无拘无束，无意识无目的而又合规合然的自然运行就是天地之大美，就是自由．他们希望将自身的＂小周天＂与大自然的＂大周天＂融为一体，即在彻底地随顺自然的基础上达到独与天地精神往来，登天游雾而无所穷的理想境界，而获得绝对的精神自由．

　大自然使道家发现了自己心中的自由，也使他们发现了自己心中的平等，因此他们所倡导的自由是建立在人与人，人与自然平等的基础上的．道家庄周认为人与人，人与自然万物都是平等的，但人与草木并非没有区别，而且是最承认事物客观存在着差别的．他们认为物之不齐是出于自然的，天鹅的羽毛白与乌鸦的羽毛黑都是自然而然的．所以他们倡导的绝对平等的观念是＂不齐之齐＂，是万物立足点的平等．他们反对君主统治者用仁义礼信等手段将人强制整齐划一，扼杀人的个性．庄周道家站在宇宙本体的高度，从无限的时空与自由着眼居高临下俯观万物，从而看到万物对宇宙而言不过是极小的存在，从时空关系而言人物之差异甚微，何足分其高劣低下？

　道家的无为而无不为，玄而又玄的理想境界是该如何达到呢？道家认为要先遣去＂有＂进而达到＂无＂，但有不能滞于＂无＂，还要遣去＂无＂，这点与佛学的中道法是相近的．道家认为道是永恒的绝对存在，人修道可长生不老，要得道就要彻底排除欲念使心灵保持绝对的虚寂，实际上就是要先忘掉自我，到达无我之状态．后现代主义不是宗教，它的理论研究之后哲学也认为人要逐渐忘掉自我，消除主观至上和先入为主的认识论，进而超越主客二分论，达到人类所追求的自由与博爱，这一点同庄周道家的理想境界是相近的．

　　在近十几年来欧美的后现代主义思想渐成体系，当下的后哲学已绝非国内学者所认为的后现代主义无非就是后结构主义的拉康，福柯，德里达，阿尔都塞，德勒兹以及在美国的德里达之信徒＂耶鲁四人帮＂等等的理论．后现代主义认为人类的思想认识的提高是决定着人类的未来命运，对人类赖以生存的地球及其万物的态度决定着人类是否能在地球上可持续性发展．后现代主义认为人是自然的组成部分，而不是自然和地球的统治者，人要尊重自然，人与自然平等．当下的后哲学特别对尼采的＂超人＂哲学进行着有力的批判，认为人不可以狂妄自大地支配着地球上的万物，并对大自然进行无度地开发与利用，人要控制自身对物质财富的追求和享用．后现代美学和艺术为传遍这种思想与理念而提出真正的＂后现代艺术＂．其观点是消弭主客体二分论的思维，特别是消除艺术行为中的主观主义的东西．他们对现代主义崇尚自我，表现自我进行了深刻批判，主要是对主体性，总体性，语言深层结构性进行了全面的颠覆性的批判，并以非中心，非主体，非本质取而代之，在绘画的画面上以绝对造型取代相对造型，达到纯粹抽象．